1854/ Johann Georg von Hahn visited Tyranna (Tirana)

Tyranna [Tirana]. Qyteti i Tiranës dhe lugina më lanë një përshtypje shumë të favorshme. Njerëzit që jetojnë këtu konsiderohen më aktivët dhe më të pamëshirshmit e Shqipërisë qendrore. Fushat, kopshtet dhe pemishtet mirëmbahen siç duhet, dhe dy të fundit janë të rrethuara mirë. Njerëzit janë të veshur siç duhet dhe pastër, kafshët e fermës kujdesen mirë, dhe në shumicën e fshatrave ka shtëpi guri dykatëshe, të cilat duken mjaft të pastra. Askund nuk ka gjurmë varfërie ose mjerimi. U habita veçanërisht nga vetë qyteti. Prisja një fole të zymtë dhe të ndyrë, por hasa një qytet që shtrihej mbi fushën e ujitur me kopshtet dhe pemët e saj. Një vështrim më i afërt zbuloi, për kënaqësinë time, se askush nuk po vdiste urie ose nuk vuante. Dy përrenj të vegjël rrjedhin mbi kalldrëmin e të gjitha rrugëve, duke marrë me vete të gjitha mbeturinat. Xhamitë e pikturuara me ngjyra, të ndërtuara në një stil tërheqës dhe të rrethuara nga plepa dhe selvi, dhe kulla e bukur rokoko me orën e qytetit janë të rrethuara nga turma të ngjeshura njerëzish që vërshojnë nëpër pazar në ditët zyrtare të tregut dhe kalojnë pranë shumë karrocave me bizon. Këto janë ndër pamjet më piktoreske që kam parë kudo në Shqipëri. Nuk kishte asgjë të pazakontë në faktin se gratë nga fshatrat përreth ishin në treg, duke blerë dhe shitur mallrat e tyre, pasi kjo është normale kudo. Por ajo që nuk kisha parë askund tjetër ishin gra të shumta me veshje urbane myslimane, me shumë fytyra të reja midis tyre, të cilat ishin ulur në shkallët e xhamisë ose në mure, duke shitur të brendshme dhe rroba të vjetra. Meqë ra fjala, vura re disa njerëz me flokë të verdhë dhe sy blu këtu, ndërsa individë të tillë dukeshin shumë të zakonshëm në Labëri, Vlorë, Tepelenë dhe Gjirokastër. Sa më në veri të shkosh, aq më të rrallë bëhen ato. Do të përmbahem nga komentimi i mëtejshëm mbi karakteristikat racore të shqiptarëve, sepse asnjë vend në Evropë nuk ofron më shumë larmi formash njerëzore sesa Shqipëria, nga individë me bukuri të madhe deri tek ata me shëmti ekstreme […]

Sa e madhe është Tirana?

Fletorja ime thotë: “Qyteti ka 2,000 shtëpi, nga të cilat 100 janë ortodokse (pothuajse të gjitha vllehë), gjashtë katolike dhe pjesa tjetër myslimane.” Boué, nga ana e tij, në Turquie d’Europe IV, f. 545, pohon: “Tirana, qytet me 300 shtëpi, ose 2,000-3,000 banorë, nga të cilët një pjesë e mirë janë gegë myslimanë.” Zgjidh dhe zgjidh. Por aty ku, në faqen 543, ai pohon se ka 8,000 banorë në Durrës, me të tjerë që japin 9,000 deri në 10,000, shënimet e mia japin 1,000. Jam mjaft i sigurt se kam të drejtë sepse kalova më shumë kohë në Durrs, mora të njëjtën përgjigje nga të gjithë ata që pyeta, dhe kjo shifër dukej se korrespondonte më mirë me realitetin. Edhe pse emri i vendit mund të jetë i vjetër, Tirana është një qytet i ri, sipas legjendës, më pak se dyqind e pesëdhjetë vjeç. Më poshtë tregohet për origjinën e qytetit: Njëherë ishte një bej i varfër i quajtur Sulejman, i cili kishte vetëm një djalë të ri si shërbëtor. Ky djalë pa një natë në ëndërr sikur hëna ra nga qielli dhe i ra mbi shpatullën e djathtë, duke rrezatuar një dritë të fortë. Kur zotëria i tij dëgjoi për ëndrrën, i tha djalit: “Një ditë do të bëhesh një njeri i madh. Shko në emër të Zotit dhe kërko fatin tënd, sepse nëse qëndron me mua, asgjë nuk do të të ndodhë.” Djali u nis dhe u zhduk, sepse nuk dërgoi asnjë lajm për vendndodhjen e tij. Një ditë, një lajmëtar tartar mbërriti mbi kalë dhe e thirri beun në Kostandinopojë për t’u paraqitur para Vezirit të Madh, dhe beu sigurisht iu bind urdhrit. Kur u prit nga Veziri i Madh, doli që ky i fundit ishte ish-shërbëtori i tij. Veziri e priti beun me bujari dhe i tha se mund të dëshironte çfarë të donte. Beu kërkoi komandën mbi Sanxhakun e Ohrit. Dhe kështu ndodhi. Pasi mori pozicionin e tij të ri, beu shkoi në një ekspeditë gjuetie dhe një ditë e gjeti veten në Tiranë, e cila në atë kohë ishte një fshat me 15 shtëpi dhe disa mullinj uji. Ai u magjeps aq shumë nga vendi saqë ndërtoi xhaminë e vjetër në pazar. Kur u nis për të luftuar kundër persianëve dhe nga frika se mos vdiste, dha urdhër që trupi i tij të balsamosej dhe të varrosej në xhami. Dhe kështu ndodhi. Kanë kaluar 240 vjet që nga vdekja e Sulejman Pashës. Dinastia u shua vetëm kohët e fundit dhe është vazhduar përmes linjës femërore deri te Beu i sotëm i Tiranës.

Pasardhësi i fundit, Haxhi Et’hem Beu, pësoi një fat të çuditshëm. Ai u dëbua nga Tirana nga Beu i Krojës [Kruja], armiku i tij tradicional, dhe u end për vite me radhë si dervish në Azi. Me ndihmën e Pashait të fundit trashëgimtar të Shkodrës, Mustafa Pashës, ai e rifitoi trashëgiminë e tij, por pas rënies së Mustafa Pashës, ai u rrëzua nga Sadrazami dhe Tirana u transferua nën sundimin e armiqve të tij tradicionalë në Krujë, të cilët ende e zotërojnë atë. Et’hem Beu iku në Elbasan, bëri paqe me armiqtë e tij dhe u martua me vajzën e asaj familjeje.

Legjenda e mëposhtme është regjistruar për armiqësinë tradicionale midis Tiranës dhe Krujës. Pavarësisht marrëdhënieve armiqësore midis dy qyteteve, tregtarët nga Kruja arritën të futeshin fshehurazi në tregun e Tiranës. Për t’i njohur ata, rojet u vendosën në portat e qytetit, të cilët tregonin një tra druri dhe i pyetën ata që mbërrinin se si quhej. Ata që e quanin trani njiheshin si nga Kruja dhe rriheshin, sepse banorët e Tiranës e shqiptojnë fjalën trau. Punëtorët emigrantë nuk janë asgjë e pazakontë në rajonin e Tiranës. Banorët e fshatrave malore shkojnë në Kostandinopojë për të punuar si minatorë. Dhe në qytet, është ende zakon që burrat të shkojnë në Egjipt si mercenarë. Shumica e ushqimit arrin në qytet me kafshë barre. Kalorësit e kuajve të Tiranës janë të famshëm në të gjithë Turqinë Evropiane.

Petrela [Petrela]

Ky është emri shqip për fortesën malore që njihet në histori si Petrela e Skënderbeut. Udhëtari që zbret nga Krraba në drejtim të Tiranës do ta ketë atë në të majtë për disa orë. Ndodhet dy orë të plota në jugperëndim të Tiranës, në një majë të izoluar në vargmalin që shtrihet nga Krraba deri në Kepin e Rodonit. Kjo majë, ndoshta mbi 1,000 metra e lartë, zhytet pothuajse vertikalisht në jugperëndim dhe veri, dhe për këtë arsye ka nevojë për fortifikim artificial vetëm në lindje. Lumi Erzen i lartpërmendur ndërpret vargmalin në anën veriore të majës dhe rrjedh në drejtim lindje-perëndim. Maja është kështu çelësi i luginës së sipërme që shtrihet drejt saj. Maja është e kurorëzuar me disa ndërtime në formë kullash që janë të gjitha në rrënoja. Ajo përcjell përshtypjen e përgjithshme të një fortese mesjetare të rrënuar. Muret nuk duket se përmbajnë gjurmë antikiteti dhe janë të gjitha të ndërtuara me llaç gëlqereje. Por fakti që vendi ishte i banuar në kohët e lashta mund të shihet në fragmentet e mureve ciklopike pranë vendbanimit të sotëm, për të cilin do të flasim më vonë. Vetë vendbanimi përbëhet nga disa grupe të shpërndara, shtëpitë individuale të të cilave janë të shpërndara midis pemëve të ullirit. Pavarësisht lartësisë së tij, vendbanimi është i pasur me pemë ulliri. Pjesa kryesore e vendbanimit është e vendosur në një pllajë të vogël përpara se të ngjiteni në majë të shkëmbit. Ka një pazar të vogël me një kafene, dhe pranë tij është varri i Balabanit. Ai ishte një burrë i guximshëm dhe mrekullibërës, i cili humbi kokën në një sulm armik kur turqit rrethuan Durrësin. Ai, megjithatë, mori kokën e tij, hipi me të në Petrelë dhe e vendosi në vendin ku ndodhet varri i tij aktualisht. Kjo është ajo që thonë në Petrelë, të paktën. Barletius dhe Hammer, megjithatë, flasin ndryshe për Balabanin. Sipas tyre, ai ishte një komandant lufte vendas, i lindur në Shqipëri, i turqve, i cili luftoi me Skënderbeun dhe mbeti në rrethimin e Krujës. Lexuesi do të falej kështu nëse do të dyshonte se legjenda e kalërimit të Shën Gjon Vladimirit kishte kaluar malet dhe ishte marrë nga turqit. Sipas rendit të vjetër të betejës së provincës, flamujt e qyteteve të ndryshme ishin rregulluar si më poshtë: E para vinte Petrela dhe pastaj Durrsi, e treta ishte Derénje [Ndroq], për të cilën do të flasim më vonë, dhe pastaj Kruja, Tirana, etj.